PENSEJARAHAN MALAYSIA
SEBELUM ABAD 20
PENGENALAN
"Sejarah merujuk kepada keseluruhan masa yang sudah berlepas. Tiada suatu bidang yang boleh
dikatakan terkeluar daripada lingkungan sejarah. Ekonomi atau sastera atau politik atau agama dan
sebagainya sama ada seseorang ahli sejarah layak atau tidak layak mengendalikan satu-satu aspek
pengajian itu bergantung kepada latihan yang pernah diterimanya." Apabila menyebut tentang sejarah
maka skop sejarah tidak terhad kepada hal-hal politik sahaja. Sejarah juga merujuk kepada keseluruhan
zaman yang sudah lepas. Oleh itu, bolehlah dikatakan segala peristiwa yang telah berlaku atau yang telah
lepas sama ada ianya meliputi Ekonomi, sastera atau politik dan sebagainya yang menyentuh tentang
manusia maka ia bolehlah dikatakan sebagai sejarah.
'Pensejarahan' pula ialah penulisan sejarah. Manakala, 'Pensejarahan Malaysia' pula merujuk
kepada karya-karya sejarah mengenai sama ada keseluruhan Malaysia atau satu-satu bahagian yang
terkandung dalam entiti politik Malaysia. Dikatakan bahawa, sejarah Malaysia dikatakan bermula lebih
kurang pada abad ke 15 iaitu sesuai dengan masa adanya karya-karya sejarah dalam ertikata yang lebih
tepat tulisan itu pada umumnya tertumpu kepada kesultanan Melayu Melaka dan dikenali sebagai Sejarah
Melayu. Dan dengan wujudnya Sejarah Melayu maka bermulanyalah yang diistilahkan sebagai
Pensejarahan Malaysia walaupun sebelum itu telah wujud beberapa penulisan sejarah tentang Malaysia.
Sejarah raja-raja Riau, Syair Perang Siak, Silsilah Raja-raja Brunei, Hikayat raja-raja Pasai dan Hikayat
Patani merupakan karya-karya sejarah yang juga menyentuh tentang Malaysia.
PENSEJARAHAN MALAYSIA
Penyelidikan setakat ini menunjukkan bahawa selama beberapa kurun dari awal tahun masihi lagi
sudah ada tulisan-tulisan yang sekurang-kurangnya menyentuh "Semenanjung Kencana" ini. Catitan-
catitan yang dibuat oleh para pengembara dari berbagai negara seperti China, Sanskrit, Pali, Arab dan
sebagainya. Namun, penulisan yang dibuat tidak dapat dipastikan kebenarnya kerana pada masa itu istilah
yang digunakan tentang Semenanjung Tanah Melayu lebih kepada bahasa yang mereka gunakan iaitu
seperti Langkasuka, Chin Tu, Pan-Pan dan sebagainya. Walaupun Kedah yang tertua dan pernah dikenali
sebagai sebuah pusat perdagangan yang penting sejak awal tahun masihi lagi yang biasa dilawati oleh
pedagang dari india dan antarabangsa tetapi penulisan tentang Kedah hanya tertumpu berkenaan hal-hal
perdagangan dan hal-hal kebudayaan yang wujud di lembah Bujang . Hanya sebuah negeri sahaja yang
menulis tentang keseluruhan pelaksanaan di dalam negeri dan luar negeri iaitu Melaka dan Tidak
keterlaluan kalau Sejarah Melayu (ada tuntutan mengatakan bahawa Sejarah Melayu telah siap dikarang
pada tahun 1536 berdasarkan kajian yang diperbuat oleh sarjana menunjukkan pengambilan waktu yang
amat panjang. Misalnya daripada versi awal 1535/36 menuju kepada bentuk yang panjang yang dibawa dari
Goa iaitu versi 1612. ) dianggap sebagai karya sejarah mengenai Malaysia yang pertama.
Pensejarahan Melayu antara abad 17 hingga 19 memperlihatkan beberapa ciri tertentu dari segi isi
kandungannya ia lebih merupakan sejarah istana dan memang ditulis untuk mengharumkan pemerintahan
seseorang raja. Tumpuan secara menyeluruh diberikan kepada golongan atasan, gambaran tentang
kehidupan dan keadaan rakyat jelata tidak pernah dipaparkan. Pada zaman dahulu ada lebih kurang dua
faktor yang mendorong seseorang penulis untuk mengarang iaitu yang pertama, ingin menyebarkan ajaran
dan pengetahuan agama dan kedua bagi mengharumkan keagungan satu-satu wangsa atau pemerintah.
Oleh itu, tidak hairanlah apabila dikatakan bahawa;
Fungsi utama pensejarahan atau tradisi lisan ialah;
1. untuk menunjukkan kesahihan kedudukan satu-satu kerabat diraja
2. untuk mengukuhkan kedudukan tradisi sosiopolitik yang perlu dipatuhi oleh masyarakat. Keperluan
ini telah melahirkan banyak pensejarahan dalam bentuk salasilah.
Tiadanya penulisan sejarah berkenaan masyarakat pada masa itu adalah kerana pada masa itu semua
sumber ini adalah berasaskan kepada sastera sahaja dan pada masa itu belum ada lagi konsep sejarah
sebagai satu bidang ilmu yang kerana;
1. Tiada satupun istilah dalam perbendaharaan Melayu lama yang membawa konsep History
sebagaimana dimengertikan zaman sekarang
2. Pensejarahan Melayu lama yang membawa unsur mitos dan lagenda dicantumkan
Maka, penulisan sejarah lebih ditumpukan kepada hal-hal istana sahaja terutamanya zaman Kesultanan
Melayu Melaka. Setelah Portugis menyerang dan menakluk Melaka pada tahun 1511 maka telah wujud
beberapa penulisan barat di Tanah Melayu. Walaupun tulisan itu tidak diterbitkan pada masa itu tetapi ia
telah cukup membuktikan bahawa karya yang ditulis oleh rakyat tempatan adalah benar seperti tulisanan
Alfonso De albuquerque. Alfonso De Albuquerque tidak hanya menakluk Melaka, beliau juga banyak
menulis tentang Melaka dalam surat-suratnya kepada Raja Manuel yang menjadi bahan asas anaknya Bras
De albuquerque menerbitkan buku pada tahun 1557 dan diberi judul Cammentarios De Alfonso De
Albuquerque.
Setelah penaklukan Portugis ke atas melaka maka Sultan Mahmud telah lari ke Kampar dan mangkat
di Kampar pada 1528 dan penerusan kesultanan Melayu Melaka telah diasaskan oleh Sultan Alauddin
Riayat Shah II. Semasa di Johor inilah Sejarah Melayu dikarang oleh Bendahara Johor iaitu Tun Seri
Lanang pada tahun 1612 . Setelah itu, apabila pergolakan politik yang paling genting berlaku pada awal
kurun ke 18 dan melibatkan orang Minangkabau dan orang Bugis. Zaman kucar-kacir dalam sejarah Johor
Lama itu menjadi bahan untuk penyusunan beberapa karya sejarah dan sesungguhnya penulisan tentang
zaman inilah yang paling lengkap dalam sejarah negeri-negeri Melayu Semenanjung. Sebelum kurun ke 19
karya-karya itu ditulis oleh ketiga-tiga pihak iaitu Bugis, Minangkabau dan orang Melayu tempatan. Ada
nada berat sebelah bahkan kadangkala kenyataan diputarbelitkan Pada masa ini, walaupun terdapatnya
karya-karya dari tiga pihak tetapi antara abad 18 dengan abad 19 dikatakan bahawa hanya dua buah negeri
Melayu telah memperlihatkan kesedaran tentang sejarah yang agak ketara iaitu Johor dan Kelantan.
Namun, walau bagaimanapun wujudnya karya-karya itu yang pastinya Sejarah Melayu dan Hikayat
Merong Mahawangsa tergolong dalam satu jenis pensejarahan Melayu yang agak unik bersama-sama
dengan banyak cerita atau tradisi lisan.
Tingginya nilai pensejarahan Melayu lama sudah disedari oleh para sarjana. Banyak kitab-kitab
lama telahpun dikaji dan dikupas sebagai bahan-bahan asas untuk pengkajian sejarah Tanah Melayu.
Tumpuan karya terakhir dari rangkaian kronologi ialah Tuhfat Al-Nafis karangan Raja Ali Haji. Tuhfat
AlNafis sebenarnya bukanlah karya yang terakhir kerana ada banyak lagi bahan yang menjadi bahan kajian
Pensejarahan Malaysia seperti Misa Melayu, Sejarah dan Syair Siak, Peringatan sejarah negeri Melayu dan
lain-lain lagi , yang merupakan usaha pensejarahan yang serius dan bukan "cerita atau Hikayat dewa
Mambang.
PENULISAN MODEN
Terdapat penulisan yang berbentuk moden sebenarnya telah lama wujud iaitu semasa penaklukan
Portugis di Melaka lagi telah ada penulisan tentang Malaysia seperti tulisan Alfonso. Setelah kedatangan
orang British maka terdapat satu versi penulisan yang menyentuh tentang Tanah Melayu. Nama-nama
seperti Winstedt dan Frank Swettenham tidak asing lagi sebagai ahli sejarah yang menulis sejarah-sejarah
Tanah Melayu. Tetapi amatlah menyedihkan sebagai orang luar yang sepatutnya tertakluk dengan disiplin
sejarah pada zaman itu penulisan mereka amat mengabaikan hakikat objektif dalam penulisan sejarah.
Sebenarnya, telah ada penulis tempatan yang termahsyur dalam lembaran sejarah Malaysia iaitu Munshi
abdullah, beliau lebih menumpukan pada sastera seperti Hikayat Abdullah dan Kisah Pelayaran Abdullah
adalah merupakan sumber sejarah yang amat bernilai. Tulisan Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantaan
dan Hikayat Abdullah (1842) merupakan tulisan riwayat hidup yang pertama dalam sejarah kesusasteraan
Melayu.
Pada tahun 1847, James Richardson Lagon mengasaskan Journal Of The Indian Archipelago and
Eastern Asia. Journal ini menceritakan tentang bahan-bahan yang amat bernilai di Semenanjung Tanah
Melayu. Penulis yang sering kali mencurahkan tenaga ialah Capt. James Low, Dr. Robert Little, Thomas
Braddell dan Thomas Oxley. Selain itu nama seperti C. J. Irving, Frank Swettenham , W.E. Maxwell,
W.A Pickering dan A. M. Skinner. Sering kali menulis tentang sejarah Tanah Melayu. Antara peranan
yang dimainkan oleh Journal ini adalah untuk mencari nama Tanah Melayu. Pada masa itu Semenanjung
Tanah Melayu belum diberikan nama yang tertentu. Oleh yang demikian sesuatu perkara penting yang
menarik perhatian persatuan itu ialah mencari nama. Maka disinilah bermulanya perkataan 'Malaya' yang
terus digunakan hingga abad 20 dan seterusnya.
KESIMPULANNYA
Bahan-bahan Pensejarahan Malaysia amatlah banyak dan seringkali pengkajian yang dibuat ke atas bahan-
bahan ini amatlah sedikit. Pensejarahan Malaysia lebih menceritakan kepada kita tentang alam Malaysia
pada dahulu kala berdasarkan Hikayat, sejarah, silsilah, kisah dan lisan yang disampaikan. Walaupun
Pensejarahan masih lagi belum dicapai sepenuhnya untuk dikaji tetapi dengan adanya bahan-bahan tersebut
maka kita akan dapat mengetahui tentang peristiwa yang pernah berlaku pada masa lampau.
NOTA AKHIR
1 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan, Kuala Lumpur,
1975, hlm 25
2 Ibid, hlm 1
3 Ibid,
4 Ibid, hlm 2-3
5 Ibid, hlm 1
6 Ibid, hlm 2
7 Ibid, hlm 3
8
9 Op.cit, hlm 3
10 Ali Ahmad, Karya-karya Sastera Bercorak Sejarah, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur,
1987, hlm 7-8.
11 Banyaknya versi yang dibuat menyebabkan banyak kajian yang dibuat dan penterjemahan semula
Sejarah Melayu seperti contohnya Sejarah Melayu yang diselengarakan oleh Shellabear. Lihat W. G.
Shellabear, Sejarah Melayu, Penerbit Fajar Bakti, Petaling Jaya, 1989 .
12 Khoo Kay Kim, Panji-Panji Gemerlapan:Satu Pembicaraan Persejarahan Melayu, Universiti
Malaya, Kuala Lumpur, 1979, hlm 5
13 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, hlm 4
14 Khoo Kay Kim, Panji-Panji Gemerlapan:Satu Pembicaraan Persejarahan Melayu, Op.cit hlm 2
15 Ibid, hlm 2
16 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, op.cit, hlm 5 dan 31. Lihat juga buku Albuquerque Caesar
Timur, Penerbit Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 1995, hlm 91-99, 135-185,249-306, 240-243.
Halaman-halaman ini mengandungi dan menceritakan tentang surat-surat yang pernah Alfonso kirimkan
kepada Raja Manuel di Portugal semasa dia menjadi Wizurai di Goa dan penaklukan terhadap Melaka.
Pada muka surat 332 pula terdapat salasilah keturunan Alfonso.
17 "Bahawa beta minta perbuat hikayat pada Bendahara, peristiwa dan peraturan segala-raja-raja melayu
dengan istiadatnya sekali, supaya diketahui oleh segala anak cucu kita yang kemudian daruipada kita
diingatny oleh mereka itu, syahdan beroleh faedahlah ia daripadanya" Lihat Ali Ahmad, Op.cit, hlm 9. Dan
lihat juga W. G. Shellabear, Op.cit.
18 Boris Parnickel, Perkembangan Sastera Nusantara Serumpun abad ke 7 hingga 19, Dewan Bahasa
dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1995, hlm 54 dan Boris menyatakan hujah ini disokong oleh R.O Winstedt,
The Date, Authorship, Comtents and Some New Manuscripts of The Malay Romance of Alexander The
Great, JMBRAS, Jilid 16, 1938, Roolvink, R., The Variant Versions of The Malay Annals, Leiden, 1967,
Braganski, dan Wake C. J. Malakain The Fifteenth Century: Malay Historical Traditional And The Politics
of Islaminazation, The Transformation of a Malay Capitol (1400-1980), 1983.
19 Khoo Kay Kim, Panji-Panji Gemerlapan:Satu Pembicaraan Persejarahan Melayu, Op.cit, hlm 4-5
20 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, Op.cit, hlm 4
21 Khoo Kay Kim, Panji-Panji Gemerlapan:Satu Pembicaraan Persejarahan Melayu, Op.cit, hlm 2
22 Tuhfat Al Nafis adalah merupakan karya yang mengutarakan hal-ehwal kedatangan dan kekuasaan orang
Bugis di Dunia Melayu. Lihat Boris Parnickel, Op.cit, hlm 111.
23 Khoo Kay Kim, Panji-Panji Gemerlapan:Satu Pembicaraan Persejarahan Melayu, Op.cit, hlm 5
24 Buku-buku yang dihasilkan selalunya dijeniskan sebagai sastera sejarah ini tercipta di istana-istana raja-
raja Melayu sejajar dengan istana itu sebagai tempat berumpulnya cendiakiawan Melayu di zaman tradisi.
Buku-buku itu adalah seperti; Hikayat Raja-Raja Pasai, Hikayat Merong Mahawangsa, Sejarah Melayu,
Hikayat Aceh, Misa Melayu, Sejarah Raja-Raja Riau, Hikayat Upu Daeng Manambun, Hikayat Negeri
Johor, Hikayat Siak, Silsilah Melayu Bugis, Aturan Setia Bugis Dengan Melayu, Hikayat Raja-Raja Johor,
Silsilah Kotai, Hikayat Banjar Dan Kota Waringin, Hikayat Pattani, Hikayat Seri Kelantan, Hikayat
Bengkulu, Silsilah Perlis, Silsilah Brunei, Silsilah Pahang Dan Tuhfat Alnafis Dalam Bentuk Tulisan,
Manakala Dalam Bentuk Puisi Pula Ialah Seperti Syair Perang Siak, Syair Sultan Maulana, Syair Musuh
Kelantan, Syair Perang Johor Dan Syair Abu Bakar Ibni Sultan Ibrahim. Lihat Ali Ahmad, Op.cit, hlm 7-8.
25 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, Op.cit, hlm 17
26 Muhd. Yusof Ibrahim, Pengertian Sejarah, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1971, hlm 25
27 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, Op.Cit, hlm 8
28 Boris Parnickel, Op.cit, hlm 111
29 Khoo Kay Kim, Pensejarahan Malaysia, Op.cit, hlm 7
30 Ibid, hlm 4-5
31 Bukunya yang terkenal tentang Semenanjung Tanah Melayu ialah 'British Malaya:Account Of The
Origin and Progress Of British Influeance in Malaya' Lihat, Khoo Kay Kim, Ibid, hlm 4-5
32 Ibid, hlm 4-5.
33 Petikan itu berbunyi 'Several have been suggested, and of them all i prefer the name "Malaya" as being
of once ythe most simple and the most intelligible' Lihat Ibid, hlm 10.
Balik